凯发k8国际首页登录凯发国际官网首页★✿ღ★！凯发k8天生赢家一触即发官网★✿ღ★，凯发国际app首页★✿ღ★！富足生活★✿ღ★，“富强”这个概念★✿ღ★，是和“贫弱”相对应的★✿ღ★。正因为我们在中国近现代史上感受到了太长久★✿ღ★、太深重的贫弱★✿ღ★，所以在国家层面的价值观上★✿ღ★，富强作为首要的目标被提出来★✿ღ★。富强这个声音★✿ღ★，是我们整个民族心底呼喊了太久的一个共同声音★✿ღ★。

　　“富强”这个词★✿ღ★，是一个并列词语凯发K8官网下载客户端中心★✿ღ★，民富而国强★✿ღ★，才是国家的真正富强★✿ღ★。人民富足★✿ღ★，是一国存在的终极意义★✿ღ★；国家强盛★✿ღ★，是人民生活的重要保障★✿ღ★。所以“民富”和“国强”★✿ღ★，是相互成就★✿ღ★、互为表里的一对概念★✿ღ★。

　　民富★✿ღ★，在国学的论述里是一种什么样的状态呢？孟子曾对想要治理好邦国的梁惠王说★✿ღ★：“五亩之宅★✿ღ★，树之以桑★✿ღ★，五十者可以衣帛矣★✿ღ★。鸡豚狗彘之畜★✿ღ★，无失其时★✿ღ★，七十者可以食肉矣★✿ღ★。百亩之田★✿ღ★，勿夺其时★✿ღ★，数口之家★✿ღ★，可以无饥矣★✿ღ★。”《孟子》里讲★✿ღ★，让人们通过正常有序的劳作★✿ღ★，可以穿上帛★✿ღ★、可以吃上肉★✿ღ★，这就是民富★✿ღ★。其实★✿ღ★，孟子这里说的五十岁★✿ღ★、七十岁只是泛指★✿ღ★，衣帛★✿ღ★、食肉也只是一种指代★✿ღ★，他真正提出的是人民生活中最重要的两层保障★✿ღ★：丰衣和足食★✿ღ★。

　　这两点★✿ღ★，在我们当代的都市生活中都是习以为常的生活必需品了★✿ღ★，然而纵观人类历史上长久的供不应求★✿ღ★、横看当今世界部分区域的长年饥荒★✿ღ★，我们就知道★✿ღ★，丰衣足食★✿ღ★、物阜民丰凯发K8官网下载客户端中心★✿ღ★，这实在是非常可贵的幸福★✿ღ★，是民富的最基本体现★✿ღ★。

　　所以陶渊明在《桃花源记》里描写他幻想中的世外桃源时就形容道★✿ღ★：“土地平旷★✿ღ★，屋舍俨然★✿ღ★，有良田美池桑竹之属★✿ღ★。阡陌交通★✿ღ★，鸡犬相闻★✿ღ★。其中往来种作★✿ღ★，男女衣着★✿ღ★，悉如外人★✿ღ★。黄发垂髫★✿ღ★，并怡然自乐★✿ღ★。”他幻想着★✿ღ★，有一方乐土★✿ღ★，人们在那里安居乐业★✿ღ★、衣食无忧★✿ღ★，这样的平实生活就是陶渊明心目中的理想国了★✿ღ★，就可以令男女老少怡然自得申搏官网★✿ღ★。

　　到了清代人们的诉求依然如此凯发K8官网下载客户端中心★✿ღ★，清初的艺术家李渔在他的《闲情偶寄》里就说★✿ღ★：“谓一朝富有★✿ღ★，男可翩翩裘马★✿ღ★，妇则楚楚衣裳★✿ღ★。”衣冠楚楚★✿ღ★，宝马香车★✿ღ★，民众这样的生活就是社会富有的表现★✿ღ★，由此★✿ღ★，我们可以联想到当下每一天的车水马龙★✿ღ★，每个人的衣着鲜亮★✿ღ★。

　　丰衣足食★✿ღ★，这是生活富足的层面★✿ღ★；而真正的民富★✿ღ★，还要追求生命富足的层面——也就是在物质富足之后的精神富足★✿ღ★、也就是经济富足之后的文化富足★✿ღ★。因此孟子在对梁惠王的论述中★✿ღ★，说完衣帛申搏官网★✿ღ★、食肉★✿ღ★、无饥★✿ღ★，就马上说到了文教★✿ღ★，他说★✿ღ★：“谨庠序之教★✿ღ★，申之以孝悌之义★✿ღ★，颁白者不负戴于道路矣★✿ღ★。”在孟子心中★✿ღ★，给民众以教化★✿ღ★，让大家懂得礼仪规范★✿ღ★、仁义道理★✿ღ★，这是民富的更高表现★✿ღ★。

　　而孔子把这层意思说得更清晰★✿ღ★，《论语》里就记载说★✿ღ★：“子适卫★✿ღ★，冉有仆★✿ღ★。子曰★✿ღ★：庶矣哉★✿ღ★。冉有曰★✿ღ★：既庶矣★✿ღ★，又何加焉？曰★✿ღ★：富之★✿ღ★。曰★✿ღ★：既富矣★✿ღ★，又何加焉？曰★✿ღ★：教之★✿ღ★。”孔子看到卫国人口众多★✿ღ★，就说★✿ღ★，应当使人民富裕★✿ღ★，富裕之后★✿ღ★，就要给人以教育★✿ღ★。就此申搏官网★✿ღ★，孔子提出了社会要经由民富而文昌的必要顺序★✿ღ★。

　　没有建立起稳固的精神家园★✿ღ★，人的心灵就不能算是找到了安居乐业之所★✿ღ★；没有文化滋养的心灵沃土★✿ღ★，人的生活就不能算是充实富足★✿ღ★。因此《易经》会说“观乎人文★✿ღ★，以化成天下”★✿ღ★，以文化人的过程★✿ღ★，就是文明推动的过程★✿ღ★，就是文化兴国的过程★✿ღ★，就是学习和提升的过程★✿ღ★，就是构建精神家园的过程★✿ღ★，就是社会经由民富而至文昌的过程★✿ღ★。

　　所以★✿ღ★，民富的含义有二★✿ღ★：需要生活的富足★✿ღ★，也就是物质富足★✿ღ★，丰衣足食★✿ღ★；更需要生命的富足★✿ღ★，也就是精神富足★✿ღ★，以文化人★✿ღ★。

　　政治的强盛★✿ღ★，体现为对内的国家统一★✿ღ★，以及对外的国际影响力★✿ღ★。中国历史上不断重复着虽合久必分★✿ღ★、但分久必合的规律★✿ღ★，对江山一统的追求成为了国家层面的战略★✿ღ★，因为历朝历代的政府都深深认识到国家统一的重要性★✿ღ★。疆土归一★✿ღ★、政权稳定★✿ღ★、民族团结★✿ღ★，才能使国内资源形成合力★✿ღ★，形成势不可挡的大国力量★✿ღ★。

　　纵观历史上但凡长治久安的王朝★✿ღ★，一定都是总体来讲国家统一★✿ღ★、疆域辽阔★✿ღ★、民族相安的时代★✿ღ★，比如汉★✿ღ★、唐★✿ღ★、明★✿ღ★、清★✿ღ★，九州一统★✿ღ★、天下归心凯发K8官网下载客户端中心★✿ღ★，这是所有朝代的政治任务★✿ღ★，也是历史发展的客观规律★✿ღ★。正因此★✿ღ★，分裂祖国的行径才是那么地不可饶恕★✿ღ★，因为国家分裂★✿ღ★、政治飘摇申搏官网★✿ღ★，削弱的是民族的整体实力★✿ღ★，损害的是每个人的生活保障★✿ღ★，造成的是历史发展的困境甚至是倒退★✿ღ★。

　　九州同心后★✿ღ★，国家便可向外谋求在国际上的影响力★✿ღ★。中国古代社会希望达到的理想状态是“万国来朝”★✿ღ★、是“大国气象”★✿ღ★，是期盼在国际关系中成就政治上的足够权威★✿ღ★。然而对外强盛之后的这个政治共同体★✿ღ★，在中国古人看来★✿ღ★，又不是以对世界的称霸★✿ღ★、对区域的强权为诉求★✿ღ★，而是以“四海一家”★✿ღ★、以“互通有无”为追求★✿ღ★，是以自身的强大来赢得彼此尊重★✿ღ★、以国家的强盛而有余力回馈他国为荣★✿ღ★。所以强盛王朝所沿袭的优异传统★✿ღ★，是保护附属国家★✿ღ★、优待远方友邦★✿ღ★，是输出灿烂文化★✿ღ★、给出丰富物资★✿ღ★，而不是强势凌人★✿ღ★、干涉他国内政★✿ღ★，或者仗势欺人★✿ღ★、贪婪开疆扩土★✿ღ★。

　　中国文化认为★✿ღ★，政治的强大★✿ღ★，表现为一种自尊自重★✿ღ★、自省自强的自信力★✿ღ★，是像孔子信心满满说的“虽百世申搏官网★✿ღ★，可知也”——只要遵从历史的得失经验★✿ღ★，百代之后的社会情形也可以掌握——虽然孔子这里论述的是礼仪制度★✿ღ★，但是我们可以将礼仪之邦的精神引申为影响社会的结果★✿ღ★。中国文化认为政治强大的根本★✿ღ★，在于规范自我的风度★✿ღ★，而不是凌驾于人的霸权★✿ღ★。

　　如果说政治强大的形态★✿ღ★，有外放型也有收敛型★✿ღ★，那么强盛的军事状况凯发K8官网下载客户端中心★✿ღ★，就常常被人理解为血脉贲张的战无不胜★✿ღ★、攻无不克★✿ღ★。其实军事强大的理想状态★✿ღ★，应该表现为维持稳定的静态守备★✿ღ★，而不是冲锋陷阵的动态进攻★✿ღ★。

　　兵强马壮★✿ღ★，威仪赫赫★✿ღ★，声名远播★✿ღ★，令敌人不敢来犯★✿ღ★，这就是“强军梦”的终极追求★✿ღ★；而使家国沦陷于战火★✿ღ★，并不是军队建设的本来目的★✿ღ★。

　　中国传统的“强军梦”★✿ღ★，是“不战而屈人之兵”的兵不血刃★✿ღ★，是不战而胜★✿ღ★、是杜绝穷兵黩武★✿ღ★；而一旦不可避免地开战★✿ღ★，又是“上下同欲者胜”的所向披靡★✿ღ★，是为国效力★✿ღ★、马革裹尸★✿ღ★，是同仇敌忾★✿ღ★、与子同仇★✿ღ★。

　　所谓泱泱大国★✿ღ★，不仅仅是看起来人口多★✿ღ★、收入多★✿ღ★、土地多★✿ღ★、资源多申搏官网★✿ღ★，而是要在国家形象上体现出精神之大申搏官网★✿ღ★、责任之大★✿ღ★、气度之大★✿ღ★、实力之大★✿ღ★。

　　政治的统一★✿ღ★、军事的完备★✿ღ★，这两方面共同构成了国家强盛★✿ღ★。而国家强盛的内在自信和持久保障★✿ღ★，又是以强而不霸★✿ღ★、盛而不骄为智慧准则★✿ღ★，这也是中国文化里中庸之道的体现★✿ღ★。

　　所以说到“富强”★✿ღ★，我们所期待的是一个民富而国强的中国★✿ღ★，是经济富庶★✿ღ★、文化昌盛★✿ღ★、政治强大★✿ღ★、军事强健的国家★✿ღ★。而对于我们每个人来讲★✿ღ★，如果我们在追求生活富裕的道路上★✿ღ★，同时兼以文化修身★✿ღ★；如果在我们关注领土纠纷的爱国之心里★✿ღ★，还坚决拥护着国家主权完整——那么★✿ღ★，中国的富强★✿ღ★，有你★✿ღ★，也有我凯发K8官网下载客户端中心★✿ღ★。